اخترنا لكم : محمد بن حمران بن أعين

قال الشيخ (٦٣٨): «محمد بن حمران بن أعين: له كتاب، أخبرنا به جماعة عن أبي المفضل، عن ابن بطة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، وابن أبي نجران جميعا، عنه». وعده في رجاله من أصحاب الصادق(عليه السلام) (٦٧٦)، قائلا: «محمد بن حمران بن أعين، مولى بني شيبان». وعده البرقي أيضا في أصحاب الصادق(عليه السلام)، قائلا: «محمد بن حمران بن أعين مولى شيبان». أقول: لم يتعرض النجاشي لترجمة محمد بن حمران بن أعين، وإنما ذكر محمد بن حمران النهدي كما يأتي، ولم يتعرض الشيخ، وهذا يكشف عن اتحادهما، إلا أنه لا يمكن الالتزام بالاتحاد، لأن النهدي والشيباني متغايران، ومن المطمأنبه أن الكتاب لواحد يسمى بمحمد بن ...

أبان بن عبد الملك الخثعمي الكوفي

معجم رجال الحدیث 1 : 143
T T T
أسند عنه، من أصحاب الصادق(عليه السلام)، رجال الشيخ (١٨٤)، وذكره البرقي من غير توصيف بالخثعمي الكوفي.
ويحتمل أن يكون هذا متحدا مع سابقه، ويشهد له: أولا- اقتصار البرقي على ذكر واحد من غير توصيف، وعدم تعرض الشيخ في رجاله لغير الخثعمي.
وثانيا- أن الثقفي له كتاب، ومن المشايخ على ما ذكره النجاشي، فلو كان الثقفي غير الخثعمي لكان اللازم على الشيخ ذكره.
ومما يؤيد اتحادهما: أن المذكور في الروايات أبان بن عبد الملك من غير توصيف، فلو كان المسمى بهذا الاسم شخصين- وهما في طبقة واحدة- للزم التقييد بأحد الوصفين.
أضف إلى ذلك أن ابن داود تعرض لواحد من غير توصيف، حاكيا له عن النجاشي، وهو يؤيد اتحادهما.
وأما ما في بعض الروايات- من رواية أبان بن عبد الملك من غير أحكام الحج- فلا إشعار فيه بالتعدد فضلا عن الدلالة، إذ ليس في كلام النجاشي أدنى إشعار بحصر روايات الثقفي في كتاب الحج.
طبقته في الحديث
روى عن أبي عبد الله(عليه السلام) .
وروى عنه إبراهيم بن محمد الأشعري.
الكافي: الجزء ٢، الكتاب ١، باب الشماتة ١٥٠، الحديث ١.
وروى عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله(عليه السلام) .
وروى عنه أحمد بن أبي عبد الله.
الكافي: الجزء ٦، الكتاب ٦، باب الخل ٧٨، الحديث ٥.
وروى عن بكر الأرقط عن أبي عبد الله(عليه السلام)، وروى عنه محمد بن سنان.
الكافي: الجزء ٢، الكتاب ١، باب بعد باب فضل فقراء المسلمين ١٠٨، الحديث ١.