قال النجاشي: «أحمد بن صبيح، أبو عبد الله الأسدي: كوفي، ثقة، والزيدية تدعيه، وليس بصحيح.

له كتب: منها التفسير، وكتاب النوادر، أخبرنا: أحمد بن عبد الواحد، والحسين بن عبيد الله، عن محمد بن محمد بن هارون الكندي، عن محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي، قال: حدثنا الحسن بن علي بن بزيغ [برقع، عن أحمد بن صبيح».

وقال الشيخ (٦٨): «أحمد بن صبيح أبو عبد الله الأسدي: كوفي ثقة، والزيدية تدعيه، وليس منهم، فمن كتبه: كتاب التفسير، أخبرنا به: عدة من أصحابنا، عن محمد بن عبد الله بن المطلب أبي المفضل الشيباني، قال: حدثنا جعفر بن محمد الحسيني، قال: حدثنا أحمد بن صبيح، وله كتاب النوادر، أخبرنابه الحسين بن عبيد الله، عن محمد بن محمد بن الحسن بن هارون الكندي، قال: حدثنا محمد بن الحسين بن الحفص الخثعمي، قال: حدثنا الحسن بن علي بن بزيع، عن أحمد بن صبيح».

وطريقه إلى كتاب التفسير ضعيف، بأبي المفضل الشيباني، وإلى نوادره ضعيف بعدة من المجاهيل.

&طبقته في الحديث&

روى عن الحسين بن علوان، وروى عنه علي بن الحسن بن فضال.

التهذيب: الجزء ٤، باب فضل الصيام، الحديث ٤٢٥.

وروى عن عبد الرحمن بن محمد العرزمي، وروى عنه علي بن الحسن بن فضال.

التهذيب: الجزء ١، باب تلقين المحتضرين، الحديث ٩١٨.

وروى عن علي بن عمران، وروى عنه علي بن الحسن.

التهذيب: الجزء ٤، باب الاعتكاف، الحديث ٨٨٠، والإستبصار: الجزء ٢، باب المواضع التي يجوز فيها الاعتكاف، الحديث ٤١٣.

إلا أن فيها: «علي بن غراب» بدل «علي بن عمران»، وفي الوافي كما في التهذيب، وفي الوسائل نسختان.

وروى عن عنبسة بن عابد، وروى عنه علي بن الحسن.

الكافي: الجزء ٤، كتاب الصيام ٢، باب صوم رسول الله(ص) ١٢، الحديث ٧.

أقول: الواقع في إسناد هذه الروايات أحمد بن صبيح من دون قيد.